La Casa que Juan Construyó

Mary Huber, CDP
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1. "La Casa Que Juan (Moye) Construyó". ¿Por qué el nombre? ¿Inspiración?

Sor Susan, nuestra Secretaria Provincial me llamó a Nueva York para preguntarme el título de la charla que yo les daría a las Hermanas sobre "Comunidad según figura en el Directorio". Por alguna razón el título de un poema para niños pequeños vino a mi mente: "Esta es la Casa que Juan Construyó". Quizás ustedes lo recuerden:

Esta es la casa que Juan construyó.
Esta es la malta que está en la casa que Juan construyó.
Esta es la rata que se comió la malta ...
El gato, el perro, etc, etc.

2. ¿Por qué la palabra casa?

Cuando yo era Consejera General, un Consejo General Ampliado fue dedicado a verificar que nuestra recientemente aprobada Constitución estuviera de acuerdo con el nuevo Código de Ley Canónica.
Un problema surgió en relación con el término casa. La manera como la Ley Canónica se refería a casa causó preocupación y confusión.

# 608 Una comunidad religiosa debe vivir en una casa legítimamente constituida bajo la autoridad de la superiora designada de acuerdo con la norma de la ley ...

# 665 vivir en su propia casa religiosa

# 610 erección de una casa; supresión de una casa

Comunidad parecía ser tratada como equivalente a casa!

3. Vita Consecrata dice:

"La identidad de cada Instituto está unida a una espiritualidad y a un apostolado particulares, la cual toma forma en una tradición específica marcada por elementos objetivos."

Aunque este documento no existía en el momento de nuestro encuentro, sabíamos que la única manera como podíamos comprender y aplicar los cánones, era comprender mejor nuestros comienzos. Comprender cuáles eran las intenciones y los ideales de Juan Martín. Y ser fieles a ellos.

Y entonces miramos atrás hacia nuestra historia, estudiamos nuestra espiritualidad, nuestro apostolado y nuestra tradición, y la encontramos definitivamente marcada por elementos objetivos. Esto es lo que quiero mostrar hoy. Y mirar también hacia nuestra presente realidad y hacia nuestro futuro, a la luz de nuestra tradición histórica.

4. Comienzos

Las demandas por una presencia en el mundo del pobre exigió un rechazo radical del 'institucionalismo' que bordeaba en el atrevimiento. 'Carisma' p. 37 Kernel

Hechos - en relación con los institutos del tiempo de Moye:
Restricciones: casas, claustro, reglas, etc.
Limitación en la respuesta a las necesidades del pobre.
En muchos institutos: relajamiento, abusos.

Hechos - en relación con las hijas espirituales de Moye:
Ausencia de monasterio, de claustro, de casa.
Ausencia de Regla (el Proyecto sólo fue escrito en 1765).
Ausencia de votos. Un acto de fe incondicional en la Providencia ('Consejos' pp. 309-310) Nota: ver artículo sobre la evolución de los votos para St Jean-de-Bassel.
No se vivía en comunidad como tal; se vivía en forma individual

Pero
Como nos lo muestra el 'Directorio', estas mujeres estaban unidas en una comunidad más profunda, más enriquecedora, y más exigente que cualquier casa material.

5. ¿Individuos o grupo?

Aunque Marguerite Lecomte, Jeanne Thomas, Catherine (Elizabeth) Pierson y Anne, así como todas las mujeres que las siguieron durante nuestra historia temprana, fueron enviadas solas, y vivieron solas, nunca fueron consideradas como individuos que hacían las cosas a su propia manera. Más bien fueron consideradas como integrantes de un grupo distintivo: sociedad, instituto, Proyecto, hijas espirituales de Moye, Hermanas de la Providencia.

Estas mujeres fueron enviadas solas a:
Un caserío, un sendero de vacas, un grupo de casas, muchos niños en un solo lugar: el trabajo de una Hermana.

La pobreza, incluso de espacio; había dificultad hasta para encontrar espacio para una sola Hermana.
Como Sor Agnes Kernel señaló en su investigación, durante los primeros 100 años en el oriente de Francia, las estadísticas indican que había 1.5 Hermanas por "comunidad" (maestra, nodriza).

6. Períodos de "vida comunitaria"

"Seminarios" (semilleros) como se llamaron los primeros noviciados. Tiempo flexible de preparación.
Luego, cuando los niños eran requeridos para trabajo agrícola estacional, las Hermanas iban a "noviciados" para recibir retiros, clases, etc., viviendo juntas un tiempo.

Durante el exilio en Tréveris, Juan Martín quiso que las Hermanas vivieran en "comunidad" (tiempo de guerra, soldados, etc.)

7. "Escuelas" 1762-1790, poco antes del tiempo de exilio. (Juan Martín estuvo en China desde 1771 hasta 1784)

En la tesis doctoral de la Hermana Anne-Marie Abel, 'La Pobreza en el Pensamiento y en la Palabra de Juan Martín Moye', ella verificó el número de escuelas existentes en este período. Algunas duraron sólo un corto tiempo; sin embargo, cuando fueron contadas sumaron cerca de 90.

8. Fuente de unidad no institucional: carismática, basada en la Escritura, Un corazón, un alma, una mente. 'Proyecto' p. 76. 'Vita Consecrata' # 45, 41

Ustedes se deben considerar entre sí como Hermanas por tener:
el mismo Padre, Dios;
la misma herencia, el cielo;
la misma ocupación, evangelización;
el mismo espíritu,
las mismas perspectivas,
las mismas intenciones.

Así, ya sea que una Hermana esté en Vigy o en Befey, en Dieuze o en Siersthal, en Camp Springs o en Fort Thomas, en Ecuador o en Ghana, en Francia o en India, todas son Hermanas, forman una comunidad. Ya sea que vivan solas, en parejas o en ... (Nota: ¿Alguna vez han vivido en una casa con tres o más Hermanas y sentido que no están en "comunidad"?)

9. Entonces, ¿cuál fue la CASA que Moye construyó?

Traté de hacer un boceto de esta casa y no funcionó. Tendré entonces que hacer un dibujo con palabras.

Bases - en Moye, y en nosotras
Una profunda experiencia de Dios, de los "misterios" de la fe,
enraizada en la Escritura, en la tradición;
una experiencia de gracia, un don del Dios-Providencia:
Padre, Creador, Protector;
Hijo, Co-creador, Providencia hecha carne, Redentor;
Espíritu: Aliento creador, Santificador, Presencia-Providencia, Gracia.
Una experiencia profundamente contemplativa, pero a la vez una experiencia que pide ser contada, compartida, vivida en comunión; una experiencia que conmueva, que expanda la mente, que le dé significado a la vida, que le lleve esperanza a lo más abandonados.

Columnas
Pilares que se levanten de las "bases" características de la vida de Jesús; "virtudes", fortalezas, que soporten el:

Techo
Una vida dedicada a la Providencia; en tono con ella, que resuene: una vida vivida en adoración, en confianza, en imitación; que sea providencia de esta Providencia del Padre, de Jesús el Hijo, y de la presencia vivificadora del Espíritu.
'Vita Consecrata' # 42 " en vida comunitaria la comunión fraterna es un espacio iluminado por Dios en el cual se viva la presencia oculta de la resurrección del Señor (Providencia)."
Así la casa puede ser tan pequeña como una porqueriza o tan grande como una Casa Madre; puede ser tan estrecha como una calle o tan ancha como el mundo.

Y las Paredes de esta "Casa"
El amor que es "comunión", amor fraternal. Amor que es belleza y transparencia y luz. Que es "la dulce fragancia de Jesucristo" para quienes están adentro como para el mundo alrededor: la presencia penetrante, delicada, amante de nuestro Dios Providente!
'Vita Consecrata' a menudo habla de "la espiritualidad de la comunión", de "la levadura de la comunión", que los religiosos deben ser "expertos en comunión", que una comunidad religiosa debe ser "una imagen de la Trinidad".
Y una nota adicional, # 67, dice que " la comunidad es el lugar principal de formación en institutos de vida consagrada "

10. Comunidad y el Directorio

¿Cuáles fueron los vínculos que hicieron Hermanas a aquellas mujeres?

Ellas respondieron a la vocación de Providencia a fin de ser providencia de esta Providencia entre los más abandonados, los más pobres, los más débiles, los más olvidados de sus contemporáneos.

Ellas pusieron al Dios-Providencia en el centro de sus existencia. Escogieron vivir bajo la dirección (techo) de esta Providencia, practicando en la forma más completa posible una vida con las características de esta Divina Providencia.

El principio de su cálida unidad: el llamado en el mismo espíritu (bases, columnas, techo) vivido en un Proyecto que permanece abierto a posibilidades sin límite.

Pero esta fidelidad está garantizada por su "vida en comunidad"; el amor entre ellas es absolutamente indispensable para vivir una vida de acuerdo con la Providencia. El amor les da a las Hermanas el coraje, la fuerza para "dar compasión, providencia" a imagen de la Trinidad.

Ya sea que viva en la misma casa material, ya sea que viva sola, una hija de Juan Martín tiene una directiva específica sobre en qué consiste esta comunión, esta comunidad.

"Comunidad" según figura en el DIRECTORIO

Recordatorios: Las Partes del Directorio

1. El Proyecto fue escrito alrededor de 1765 y constituye la base inspiracional de nuestro carisma. (pp. 69-164)

2. Las Cartas fueron escritas a partir del viaje de Moye para China en 1771 hasta su regreso en 1784. Ellas constituyen la participación de un Padre Espiritual con sus hijas en Cristo. Una carta, la de 1793, fue escrita varios meses antes de su muerte en Tréveris, Alemania. Estos documentos son más inspiracionales que correctivos. (pp. 167-272)

3. Los Consejos fueron escritos después del regreso de Juan Martín a Lorena para corregir los abusos y para estimular un regreso al espíritu original del instituto. Se trata de correctivos en un tiempo dado para un grupo particular de Hermanas. Deben ser interpretados por nosotras hoy. (pp. 275-326)

4. La Historia de las Hermanas Pobres de la Providencia fue publicado en 1785. Una visión de los comienzos tanto en Francia como en China, y un llamado a la renovación o a la refundación en el espíritu original del Proyecto. Definitivamente inspiracional y retadora. (pp. 335-380)

Es muy importante conocer el "acento" o el "tono" de un texto dado. Es también my interesante notar la evolución tanto de los pensamientos como de las recomendaciones.

Reflexión sobre las "Estructuras" de Comunidad/Comunión

1. Leer las citas extraídas del Directorio con espíritu de oración. Identificar la principal "estructura" de comunidad mencionada en la cita. Si no se acomoda a ninguna de las que se presentan a continuación, crear una estructura propia. Marcar cada una.

2. Leer por segunda vez cada tipo de "estructura", y señalar las cosas que refuerzan las paredes y las uniones de la comunidad y las que las agrietan o destruyen.
Sugerencia:
a. Una manera rápida: separar todas las citas de la misma "estructura", usando un color para resaltar lo positivo y otro para resaltar lo negativo.
b. Subrayar los verbos con un color y los sustantivos con otro, y señalar las repeticiones.

3. ¿Qué nos dicen estas citas acerca de nuestras primeras Hermanas?

4. ¿Qué nos dicen hoy?

5. Hablando prácticamente, mirar a la comunidad actual y discutir, como comunidad, una "estructura", considerando las fortalezas y las debilidades. Y qué se puede hacer acerca de ellas.

"Estructuras"

1. Un corazón, Un alma/mente; todas las cosas en común.

2. Edificación mutua -incluye todas las clases y todos los niveles de comunicación: cartas, visitas, etc.

3. Corrección fraterna.

4. Perdón.

5. Comunión de oración.

6. Modelos.

Nota: la mayoría de estas estructuras se superponen de alguna manera.

Las citas que siguen son el espejo en el cual cada persona se debe mirar a sí misma. Sólo así las integrantes de la comunidad pueden discutir su realidad específica y, quizás, encontrar alguna forma de fortalecer las "paredes" de su CASA.

El Directorio de las Hermanas de la Providencia

Comunidad

1765
Todas ustedes se deben considerar unas a otras como Hermanas porque, al tener el mismo Padre, el mismo Dios, y la misma herencia, el cielo, deben aspirar, como los primeros Cristianos, a tener sólo un corazón y una mente, y como ustedes tienen el mismo oficio, deben tener las mismas perspectivas y las mismas intenciones. Espero entonces que se consideren y se traten como verdaderas hermanas, compartiendo necesidades y tristezas. Las que tengan que les den a las que no tengan. Todo será en común entre ustedes como lo fue entre los primeros Cristianos.
- Proyecto p. 76

1765
Si ustedes tienen más de lo que necesitan, miren primero si alguna de sus Hermanas en las proximidades tiene necesidades y denle lo que les sobre .
- Proyecto p. 84

1765
Entre ustedes habrá un corazón y una mente como entre lo primeros creyentes, sin envidia, sin recelos. Sinceramente se regocijarán con el bien que las otras hagan, incluso más que con el bien que ustedes mismas hayan hecho. Luego todo será en común, tanto las cosas espirituales como las temporales. El demonio es el enemigo de Dios, y el medio que usa para destruir Sus obras es la división que crea entre aquellos que trabajan por Su gloria. Y entonces ocurre lo que Nuestro Señor dijo: "Toda casa debilitada por la desunión caerá". Si este enemigo que siembra cizaña en el campo de una familia llegare a sembrar alguna semilla de discordia entre ustedes, pidan al Dios de la paz que aplaste a Satanás prontamente con sus pies y que ahogue el mal en la fuente.
- Proyecto p. 142

1765
También mantendrán una comunidad de espíritu, es decir, tendrán la unión, la caridad y el amor fraternal que las une por el mismo espíritu, las mismas perspectivas, las mismas intenciones, para educar bien a la juventud. Lejos de tratar de superar a las otras personas que enseñan, lejos de considerarse las primeras, respetarán a las otras, las amarán, las elogiarán, rezarán por ellas, y se considerarán las últimas y las menos importantes, las más miserables.
- Proyecto p. 145

1765
Permitan que las Hermanas pidan que las hagan concientes de sus propias faltas. Permitan que se amonesten unas a otras porque uno ve las faltas de los demás mejor que las propias. Sin embargo, cuando una Hermana sienta alguna animosidad hacia otra o cuando se sienta ofendida porque fue reprochada, no le hablará a la otra acerca de lo que le tiene que decir hasta que el malestar y el mal humor se hayan disipado por completo. Entonces le puede mostrar con caridad y amabilidad lo que ha visto en ella que es reprochable. En general, cuando tengan urgencia de hablar, cuando se sientan en extremo urgidas a decir o a hacer algo, no lo deben hacer, pero si el asunto es necesario, primero deben moderar o reprimir el ansia y el afán que las excita.
- Proyecto p. 164

1765
Se pueden comunicar por escrito cuando tengan la oportunidad de hacerlo, para contarse sus dificultades, pedir consejo, y ante todo para mantener la unión mutua y la edificación y para animarse unas a otras en la práctica de la virtud y en la conservación del fervor por la educación de la juventud.
- Proyecto p. 164

1771
Por lo tanto, mis pobres Hermanas, anímense unas a otras; ámense entre sí; imiten a aquellas entre ustedes en quienes vean bondades dignas de imitar.
- Cartas p. 173

1772
Amense unas a otras y tengan sólo un corazón y una sola alma.
- Cartas p. 167

1772
Pídanle a Dios un espíritu de prudencia que les enseñe cuando hablar y cuando callar, qué hacer y qué no hacer según deba o no ser hecho. No hagan nada por pasión o por vanidad. Pero tampoco omitan nada por pereza o negligencia.
- Cartas p. ...

1772
Que entre ustedes haya mucha humildad y mucha caridad; que no haya discusiones, que no haya envidia. Recuerden que ustedes ya tienen varias compañeras en el cielo como tenemos razón de esperar, sin contar a aquellas que quizás murieron después de mi partida. Imítenlas, aumenten su coraje con la esperanza de la felicidad que ellas están disfrutando.
- Cartas p. 180

1772
Cuando una de ustedes se relaje, cuando abandone las buenas intenciones que la inspiraron, pierde el espíritu de su vocación, habla y actúa como la gente del mundo, o cuando ya no siente fervor por la escuela, cuando se viste mejor que las otras, o se familiariza con el deseo de agradar, ustedes primero la deben advertir con benevolencia. Si no se corrige, informen a los Superiores. Ellos la harán hacer un retiro en el cual purificará su corazón de todo el veneno del vicio, desarraigando sus pasiones y renovando todas sus buenas resoluciones.
- Cartas pp. 184-5

1772
Ámense entre ustedes; edifíquense, consuélense, anímense y fortalézcanse unas a otras en el Señor.
- Cartas p. 185

1773
Cuando alguien las ofenda, averigüen si ustedes no han ofendido a Dios o a un vecino de manera idéntica o parecida. Si se examinan bien ustedes mismas, descubrirán que ustedes le han hecho a otros en el pasado lo que les hacen a ustedes ahora, y que lo que les sucede es sólo un castigo o más bien una gracia de Dios para ayudarles a ser más concientes de sus faltas para poder expiarlas.
- Cartas p. 193

1773
Mantémganse unidas en la caridad; tengan sólo un corazón y un alma. Que entre ustedes no haya ni divisiones, ni envidia, ni recelo, ni críticas, ni reclamos, ni murmuraciones. Oren las unas por las otras. Cada una de ustedes se debe considerar la última y la menos imporante. Regocíjense cuando sepan que otros hacen más bien que ustedes, y participarán así de sus méritos.
- Cartas p. 194

1775
Varias de las Hermanas de ustedes ya murieron y recibieron su recompensa. Que la esperanza de unirse a ellas las anime. Que nos sea dado que todos nos reunamos en el cielo así como estamos unidos en la tierra en el mismo oficio.
- Cartas p. 201

1776
Por su ejemplo ustedes deberían ser la dulce fragancia de Jesucristo y no piedras de obstáculo. Pero tengo otro temor por ustedes. Y es que sean tentadas por el orgullo, por la presunción, por la vana complacencia en ustedes mismas. Si una de ustedes llegara a escandalizar a la gente -que Dios no lo permita!- entonces todas deben beber el mismo cáliz de la vergüenza hasta las heces y reparar el mal con un incremento en las buenas obras.
- Cartas p. 204

1778
Nuestro Señor les dijo a sus discípulos, "Amenese unos a otros". Que no haya envidia, recelo ni divisiones entre ustedes, sino que actúen de tal manera que la paz y la caridad reinen por doquier. Tengan un solo corazón y una sola alma. Hay un buen espíritu de grupo, pero también hay uno malo. Es bueno cuando varias personas se unen con lazos de caridad para hacer un trabajo bueno tal como el de las escuelas. Es malo cuando envidiamos, cuando sentimos recelo, cuando criticamos o despreciamos a quienes no pertenecen a nuestra sociedad. Esta es la gran piedra que obstaculiza a las comunidades. Cuando tenemos caridad de verdad, amamos y alabamos el bien dondequiera que se encuentre sin discriminación de grupos ni excepción de personas.
- Cartas pp. 221-2

1778
Creo que ya les he recomendado y lo recomiendo de nuevo que no guarden rencor, resentimiento contra sus enemigos, ni permitan que una sola palabra de queja o murmuración alguna se escape de ustedes sino que hablen de ellos con altura, diciendo todo lo bueno que ustedes conocen de ellos.
- Cartas p. 219

1779
Eviten la charla inútil, e incluso más, la calumnia y la murmuración acerca de su vecino. No permitan que nadie les hable a ustedes de los defectos del vecino ...

Vigilen todas sus emociones de tal manera que no haya sentimientos de rencor, venganza, irritación o indignación contra nadie, sino que mantengan el corazón lleno de paz, de caridad y de bondad hacia todos, incluso hacia sus enemigos y oponentes. Nunca se permitan el menor sentimiento de arrogancia, orgullo o complacencia en la estimación de otros, ya sea por lo que ustedes son o por lo que ustedes hacen, sino que mantengan siempre sentimientos de la más profunda humildad, situándose por debajo de todos, incluso de los más grandes pecadores.
- Cartas p. 229

1779
Entre ustedes nunca debe existir el menor sentimiento de envidia, de recelo; que tampoco haya críticas, lamentos o desagrado, sino que la unidad, la paz, la concordia, la alegría interior y la caridad fraterna reinen entre todas ustedes siempre.
- Cartas p. 230

1784
Como Hermanas se pueden visitar unas a otras, no para buscar la propia satisfacción sino para edificarse y para animarse, para amonestarse por sus faltas, sin discordia ni envidia.
- Consejos p. 282

1784
Cuando estén juntas como Hermanas, hablen sólo de cosas espirituales. Cuando estén con gente del mundo, inmediatamente después de las formalidades de rigor, dirijan la conversación hacia algún tema edificante.
- Consejos p. 285

1784
Recuerden a menudo el ejemplo de sus Hermanas que murieron en su primer fervor y quienes las están esperando en el cielo. Al imitarlas traten de vivir en una forma digna de Dios y del cielo, donde el Señor se complacerá un día en reunirse con nosotros, para verlo, bendecirlo, alabarlo, adorarlo y amarlo por siempre. Amén.
- Consejos p. 291

1785
Aquellas de ustedes que reciban la Comunión con menos frecuencia no criticarán a las que la reciban más a menudo, y no albergarán ningún recelo; al contrario, se regocijarán y le pedirán a Dios poder compartir sus Comuniones.
- Otros Consejos p. 293

1785
Cuando se reunan, en lugar de contarse unas a otras sus preocupaciones, quejándose y refunfuñando, se edificarán mutuamente y se animarán unas a otras para entrar al espíritu de su estado y ser así más perfectas en los designios de Dios mediante la práctica de la virtudes que son las más apropiadas para ustedes. Con caridad se advertirán unas a otras acerca de sus faltas, recibiendo con gratitud el consejo y los reproches que les dan sus Hermanas.
- Otros Consejos p. 295

1786
Cuando se visiten unas a otras, que sea siempre para edficación y animación mutuas en la realización de sus deberes y en la práctica de las virtudes de su estado, y no para contarse molestias y para quejarse. De manera caritativa adviértanse unas a otras acerca de su faltas. Sean sumisas a sus Superiores, quienes las pueden colocar o cambiar como lo requiera la Providencia.
- Nuevos Consejos p. 314

1786
Cuando vean Hermanas fervorosas, las deben imitar. Cuando vean a algunas que son mundanas y disipadas, que les gusta ir de un lugar a otro como chicas buscando esposo, para ver y ser vistas, o que aman los honores y la buena vida, anhelando comer en las mesas de los curas de la parroquia, deben lamentar tan deplorable condición y abstenerse de seguir el pernicioso ejemplo que ellas les dan. Huyan de ellas como de la peste y aléjense de esas callejeras que nunca visitan a otras Hermanas excepto para denigrar y para quejarse de la una o de la otra.
- Historia pp. 363-4

1793
Hoy es el día de San José. Hoy dije misa por todas ustedes; pregunté por ustedes, a través de la intercesión de este gran Santo, las cuatro virtudes de nuestra sociedad, especialmente la unión, el cese de las facciones, y que tengamos sólo un corazón y un alma como Jesús, María y José.
- Cartas p. 271

1793
No hay nada más edificante que una comunidad bien ordenada en la cual prevalecen la paz, la caridad y el espíritu de oración, y en la cual todo se hace en común. Pero cuando una de sus integrantes causa problema o le hace daño a otras, ella debe ser despedida.
- Cartas p. 270

Notas y Pensamientos Adicionales
La Inseguridad. Marguerite Kernel

La Solución Carismática: Un solo corazón y una sola alma.

Cohesión del trabajo de Moye, no:
jurídica
organizacional
institucional
sino carismática.
"Todas ustedes deben" Se encuentra repetidamente en los textos dirigidos a sus hijas de la Providencia.
La caridad fraterna corona el edificio de las cuatro virtudes. Sin embargo, las Hermanas no vivían como la primera comunidad cristiana de los 'Hechos', es decir, físicamente en el mismo lugar. Su "comunidad" era una comunidad de espíritu.

Formas de Estar Juntas

1. Intensificar hasta el máximo las líneas de comunicación entre todas.
Comunión de oración - diaria, explícita.
Meditar en su unión, comunión de santas -l as que se fueron antes que ellas.
Modelos en la 'Historia de las Pobres Hermanas de la Providencia', tales como Marie Morel.
Escribir cartas.
Visitas.
Corrección fraterna.

2. Compartir -material y espiritualmente.

3. Evitar lo que pueda romper la unión.

4. Cuando se cause escándalo.

Todos los Tipos y Niveles de Comunicación
¿Qué hizo que aquellas jóvenes se unieran?

No fue:

El mismo temperamento, o la amistad - vivir sin amigos es una elección.

Una corporación que trabajara por un fin preciso en competencia con otras.

Sino:

Las hijas de Moye son Hermanas porque respondieron a la 'vocación' de providencia a fin de ser providencia de esta Povidencia para los más pobres y más desamparados de sus contemporáneos.

El llamado no es singular, sino plural, dirigido a muchas jóvenes cristianas. El principio de su unidad es el llamado en el mismo espíritu. Su unión se mantiene firme por medio de la misma experiencia espiritual en la cual están comprometidas: situar la Providencia de Dios en el centro de su existencia y vivir bajo sus movimientos, practicar de la manera más integral las cuatro virtudes fundamentales.

Ellas son Hermanas comprometidas en la misma tarea, en el mismo servicio, habiendo hecho una opción radical de vaciamiento interior y exterior.

Moye es muy conciente de que debe evitar la intitucionalización de su "trabajo" que es la libertad de la Providencia. Las Hermanas viven un PROYECTO que permanece abierto a posibilidades sin límite.

Y esta fidelidad está garantizada por su "vida comunitaria" y no por una Regla. El amor que las Hermanas tengan unas por otras es absolutamente indispensable en una vida dedicada a la Providencia. El amor les da el coraje y la fuerza para "hacer misericordia" según el espíritu del Buen Samaritano.

La caridad fraterna es la "forma espiritual" que hace que las jóvenes vivan juntas de acuerdo con las cuatro virtudes fundamentales.

La Casa que Juan Construyó
- El poema infantil que inspiró el título de este documento

Esta es la rata
Que se comió la malta
Que estaba en la casa que Juan construyó.

Este es el gato
Que mató la rata
Que se comió la malta
Que estaba en la casa que Juan construyó.

Este es el perro
Que asustó al gato
Que mató la rata
Que se comió la malta
Que estaba en la casa que Juan construyó.

Esta es la vaca con el cuerno torcido
Que alejó al perro
Que asustó al gato
Que mató la rata
Que se comió la malta
Que estaba en la casa que Juan construyó.

Esta es la doncella toda desamparada
Que ordeñó la vaca con el cuerno torcido
Que alejó al perro
Que asustó al gato
Que mató la rata
Que se comió la malta
Que estaba en la casa que Juan construyó.

Este es el hombre todo andrajoso
Que besó a la doncella toda desamparada
Que ordeñó la vaca con el cuerno torcido
Que alejó al perro
Que asustó al gato
Que mató la rata
Que se comió la malta
Que estaba en la casa que Juan construyó.

Este es el cura todo acicalado
Que casó al hombre todo andrajoso
Que besó a la doncella toda desamparada
Que ordeñó la vaca con el cuerno torcido
Que alejó al perro
Que asustó al gato
Que mató la rata
Que se comió la malta
Que estaba en la casa que Juan construyó.

Este es el gallo que cantó temprano
Que despertó al cura todo acicalado
Que casó al hombre todo andrajoso
Que besó a la doncella toda desamparada
Que ordeñó la vaca con el cuerno torcido
Que alejó al perro
Que asustó al gato
Que mató la rata
Que se comió la malta
Que estaba en la casa que Juan construyó.

Este es el granjero sembrando el maíz
Que le daba al gallo que cantaba temprano
Que despertó al cura todo acicalado
Que casó al hombre todo andrajoso
Que besó a la doncella toda desamparada
Que ordeñó la vaca con el cuerno torcido
Que alejó al perro
Que asustó al gato
Que mató la rata
Que se comió la malta
Que estaba en la casa que Juan construyó.

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Traducción :
S. Betancur
Medellín, Colombia