Compasión: La Energía Libre de la Providencia

Lucy Zientek, CDP

_____

 

Durante muchos años, el Evento Providencia de junio 1994 marcó nuestra introducción a la Nueva Cosmología. Fuimos capacitadas en la nueva historia del Universo, ritualizamos nuestra enseñanza al hacer la Marcha Cósmica, y exploramos la Providencia como "esperanza y curación para la Tierra".

Once años han transcurrido desde aquel fin de semana en Terre Haute, Indiana, y permanecemos en medio de una crisis ecológica de proporciones inimaginables. Los seres humanos han puesto los sistemas planetarios mayores en una situación virtualmente imposible de deuda de energía libre, una deuda que algunos ecologistas estiman requerirá al menos diez millones de años para pagar. ¿Dónde está la Providencia en ésto?

Los seres humanos han involucrado a "todos los poderes de la Comunidad Tierra en el proyecto humano", y en el proceso han llevado a esa comunidad al borde del desastre. Según el cosmólogo evolucionista Brian Swimme, es tiempo de que los seres humanos opten por convertirse en "compasión integral" para el resto de la Tierra y sus especies.

Muchos están de acuerdo en que apoyar el bienestar y la diversidad de las formas de vida de nuestro planeta, protegiendo de una mayor depleción sus limitados y decrecientes recursos, y encontrar maneras para mantenerlos y renovarlos, es una parte integral de lo que significa ser humano. Pero esos muchos todavía no son suficientes para marcar la clase de diferencia que se necesita. Continuamos vaciando la Tierra de sus reservas naturales y contaminamos el ambiente con efecto catastrófico. Si continuamos haciéndolo como hemos hecho, es claro que eventualmente nos enfrentaremos con una opción: Si queremos escoger, tendremos que optar por el planeta. ¿Dónde está la Providencia en ésto?

La voraz cultura consumista, practicada y promovida en particular por el mundo occidental industrializado, es responsable de esta lenta crucifixión de la Comunidad Tierra. La teóloga Sally McFague ofrece una convincente perspectiva espiritual cuando dice que la enseñanza cristiana para los cristianos norteamericanos del siglo 21 significa "vivir de manera cruciforme" – una noción alternativa de la vida abundante que incluye una filosofía de: con lo que tengo es suficiente, limitaciones en el uso de energía, y sacrificio para bien de otros.

A pesar de los llamados proféticos a la conversión propuestos por McFague y otros, relativamente poco está cambiando. ¿Dónde está la Providencia en ésto?
Sabemos que la Providencia está presente y trabajando, pero ¿dónde?

"La Providencia", dijo Barbara Doherty en 1991, "es un aspecto descubrible o trabajo de Dios que la razón humana puede investigar y discernir". Su solicitud, como anota el Catecismo, es a la vez "concreta e inmediata". La Providencia es cognoscible; actúa concretamente.

La acción concreta debe ser una acción discernible; tiene un aspecto físico. Los seres humanos nunca han tenido una mejor visión de la realidad física y un entendimiento de cómo funciona esa realidad, que los que tenemos hoy. Podemos hablar con alguna confianza acerca del despliegue del Universo, de la evolución de la vida en nuestro planeta, incluso de los procesos del mundo cuántico. ¿Por qué es difícil ver cómo la Providencia está trabajando concretamente en la crisis ecológica?

La Comunidad Tierra está sufriendo muchísimo como consecuencia de lo que se le está haciendo al ambiente, y nosotros estamos necesariamente concentradas en tratar de cambiar esto. Pero incluso mientras nuestra atención es dirigida a lo que le está ocurriendo a "todo en la Tierra", no podemos olvidar que la crisis ecológica también está comprometiendo la creación a nivel cosmológico. Está ejerciendo un impacto sobre el planeta, así como sobre la Comunidad Tierra. Podemos ver ahora que afectar al planeta es afectar al Universo mismo. La crisis ecológica y nuestra respuesta a ella tiene ramificaciones en la realidad material como un todo.
No tendremos un cuadro completo de lo que está ocurriendo en la crisis ecológica hasta que la hayamos considerado también en la perspectiva cosmológica. Hacer esto nos ayudará a ver con más claridad cómo está trabajando la Providencia en esta situación.


Al tratar sobre la Divina Providencia, el Catecismo de la Iglesia Católica dice:

A los seres humanos Dios incluso les da el poder de compartir libremente la providencia [de Dios] al confiarles la responsabilidad de "someter" la tierra y tener dominio sobre ella. Dios permite así [que los seres humanos] sean causas inteligentes y libres a fin de completar el trabajo de creación, perfeccionar su armonía para el propio bien de ellos y el de sus vecinos. Aunque a menudo son colaboradores no concientes en la voluntad de Dios, ellos también pueden entrar deliberadamente en el plan divino por medio de sus acciones, sus oraciones, y sus sufrimientos.

Génesis 1:28 a menudo se considera transmite el plan de Dios en cuanto a nuestras relaciones con la Tierra, encargándonos de "someterla" y de "tener dominio" sobre ella. A veces, este pasaje ha sido interpretado y aplicado con gran detrimento para la comunidad planetaria.

El Catecismo, sin embargo, cita este pasaje como base de nuestro poder para colaborar libremente en el trabajo de Providencia. Al conocer y aceptar nuestra responsabilidad por la Tierra, nos hacemos capaces de "completar el trabajo de creación".

¿A qué se parece el "completar la creación"? ¿Y qué aspira lograr específicamente la Providencia a través de ello?

Para los seres humanos, "esta consumación será la realización final de la unidad de la raza humana". En el Universo visible, esta transformación ocurre "de tal manera que el mundo mismo, restaurado a su estado original, sin enfrentar otros obstáculos, debe estar al servicio de los justos, compartiendo su glorificación en Jesucristo resucitado". Aunque cada ser humano manifiesta realización en su propia manera, la especie humana y el Universo comparten un destino común. Nuestra resurrección corporal y la transformación de toda la realidad material en Cristo, hacen parte de un solo e igual proceso: "completar la creación".
San Pablo se refiere a este trabajo de Providencia:

Dios nos ha dado la sabiduría para comprender plenamente el misterio, el plan que Dios se complació decretar en Cristo, y realizarlo en la plenitud de los tiempos, para hacer que todas las cosas en los cielos y en la tierra tengan a Cristo por cabeza. (Efesios 1: 9-10)

Pablo describe un proceso que implica integrar niveles de realidad material en Cristo. Un proceso tal debe tener un aspecto físico y espiritual. ¿No podríamos esperar observar algún cambio concreto, físico, en el Universo a medida que este proceso tiene lugar?

La creación material está estructurada en niveles entrelazados de ser. Los electrones, por ejemplo, hacen parte de los átomos; los átomos hacen parte de las moléculas; las moléculas hacen parte de cualquier número de moléculas más complejas. En otras palabras, cada ser es a la vez un todo en sí mismo, y parte de algún otro todo. Nuestra percepción de cualquier criatura, a menos que la podamos ver en estas estructuras a la vez, es a lo sumo imprecisa.

Tal es el caso en nuestra percepción del Universo. Hasta hace poco carecíamos de los medios que nos pudieran mostrar el Universo visible como un todo. Reconociendo sólo sus partes físicas, lo definimos como "la totalidad de los objetos conocidos o supuestos y de los fenómenos en todo el espacio". Desconocida para nosotros, esta imagen era deplorablemente incompleta.

En los últimos decenios, hemos aplicado ciencia y tecnología crecientemente sofisticadas a nuestro estudio de la creación material a todos los niveles. Esto ha provisto una enorme cantidad de información acerca del origen, la dinámica y el desarrollo del Universo, y de la evolución de la vida en nuestro planeta. Con base en lo ahora conocido, se cree que la estructura de toda la realidad física está tejida con una única hebra dorada: la energía del Big Bang. Ya no estamos limitados a ver el Universo como la suma de sus partes. Ahora podemos percibir el Universo a nivel "cosmológico" – como un todo único, unificado, y como una criatura con derecho propio.

Esta perspectiva es crucial para abocar la crisis ecológica.

En primer lugar, la perspectiva cosmológica revela que la Tierra es más que un planeta. La Tierra también es la más inmediata presencia del Universo para nosotros. Es donde el Universo es más afectado por nuestras acciones, y donde manifiesta sus efectos. Ahora sabemos que cuando actuamos sobre la Tierra como un todo, actuamos sobre el Universo mismo.

En este momento, la situación ambiental es tal que estamos al borde de hacer eso justamente. Estamos actuando tan poderosamente sobre el planeta que estamos haciendo mucho más que cambiar algo en o cerca de la Tierra. Cuando afectamos irreversiblemente la manera como su aire, el agua, la tierra y la vida se pueden integrar entre sí, cambiamos la Tierra misma. Actuamos sobre el Universo.

Pudimos habernos creído incapaces de hacer tal cosa, pero la misma explosión del progreso científico y técnico que nos trajo la visión del nivel cosmológico de la realidad, también nos hizo capaces de operar físicamente a tal nivel. El alcance de la capacidad humana para impactar la creación material se ha ampliado más de lo que soñamos era posible. Ahora podemos actuar sobre el Universo mismo. Llegamos a ser capaces de actuar sobre la realidad física en su totalidad.

En segundo lugar, la perspectiva cosmológica revela que cada ser material es en su raíz un participante en la energía de aquella bola de fuego inicial, la cual se ha extendido por todo el espacio y la cual ha presentado varias secuencias de transformaciones físicas a través del tiempo. La ciencia evolutiva estudia estos cambios y trata de seguirlos en su desarrollo del Universo y sus criaturas. En última instancia, sin embargo, la historia de la evolución es siempre la historia de aquella energía inicial.

El hecho de que toda la realidad física se deriva de una energía primordial única nos dice que cada ser material en el Universo está relacionado con los demás. Igualmente importante, nos dice que la relación física siempre se expresa, es conducida y es reflejada en dinámica energética.

La dinámica de la energía nos ayuda a discernir en términos prácticos lo que significa estar en "Relación Correcta" con otras criaturas, ya que la energía conduce a la existencia misma. Nuestras relaciones de energía con la Comunidad Tierra son cruciales para cualquier consideración de la crisis ecológica y para todo intento de abocarla.

Sin embargo, la situación ecológica afecta al planeta, así como a la Comunidad Tierra. Tiene implicaciones para el Universo, es decir, para la realidad material en su totalidad. Nuestra respuesta impactará la creación a nivel cosmológico, y esto significa que es el tiempo para considerar quiénes somos en el contexto de la realidad material como un todo, incluso mientras continuamos reflexionando en lo que significa ser humano en el contexto de la Comunidad Planetaria.


¿Cuál es la relación entre la creación misma y lo humano? Esta pregunta ahora puede ser considerada, al menos en amplios esbozos, en términos de dinámica de la energía. Este es el lenguaje de toda la realidad material, y describe las relaciones en esa realidad desde un punto de vista estrictamente físico. La dinámica de la energía que describe la relación entre el Universo y lo humano se encuentra en lo que se conoce hoy acerca de la evolución del Universo y el desarrollo de la Comunidad Tierra.

La relación entre el Universo y lo humano incluye la Tierra. Interesantemente, nuestro poder para colaborar con la Providencia también está basada en nuestra relación con la Tierra. Al explorar la relación entre creación y lo humano desde un punto de vista estrictamente físico, mirando el vínculo energético entre ellos, podemos descubrir un cambio físico particular que indicaría progreso a nivel cosmológico como creación "completada". Al fin y al cabo, la dinámica de la energía a este nivel, de alguna manera debe reflejar, en una forma estrictamente física, la acción concreta de la Providencia mientras trabaja para completar la creación en su totalidad.


La crisis ecológica llama a la especie humana a marcar una diferencia concreta para el Universo así como para la Comunidad Tierra. También nos presenta por primera vez la oportunidad de colaborar con la Providencia de manera libre, conciente y deliberada al nivel cosmológico de creación.

Pero, ¿cómo está operando la Providencia en esta crisis? Como anota Pablo, el trabajo de la Providencia, el trabajo de completar la creación, está dirigido hacia "todo en los cielos" así como a "todo en la tierra". La Providencia, como siempre, está actuando concretamente de manera simultánea "sobre la tierra" y "en los cielos", en dos movimientos mutuamente condicionantes que son parte de un solo y mismo proceso. Juntos, están conduciendo toda la creación a su completación final en Cristo.

Como colaboradores de la Providencia en este trabajo, que creemos ya comenzó, parecería que la manera como abocamos la crisis ecológica tiende a ser parte integral de estos dos movimientos. La humanidad y la creación comparten un destino común. Nuestra propia resurrección corporal y la transformación y la renovación de toda la realidad material en Cristo, hacen parte del mismo proceso. ¿Es posible que la crucifixión que vive la Comunidad Tierra hoy, sea de alguna forma el marco a través del cual la dinámica providencial de resurrección y de renovación debe pasar en su camino para abrazar la creación como un todo?

La actividad providencial en la crisis ecológica debe hacerse más aparente si consideramos cómo la crisis afecta la dinámica de la energía al nivel cosmológico de creación. Esta dinámica nos habla, en una forma estrictamente física, acerca de las relaciones de la realidad material. Estas relaciones nos ayudan a discernir en términos prácticos lo que significa estar en "Relación Correcta" con la realidad material como un todo así como con otras criaturas.

¿Qué le está ocurriendo físicamente al Universo como resultado de lo que le está ocurriendo físicamente a la Tierra? A medida que vemos esto con más claridad, queremos precisar nuestra respuesta en consecuencia. De cualquier manera, a su debido tiempo debemos:

... conocer el significado último de todo el trabajo de creación y de toda la economía de salvación, y comprender las maneras maravillosas como la Providencia ha conducido todo hacia su último término.


El Universo como Energía: Actividad Autoorganizante

No podemos hablar concretamente de la creación o iniciar una discusión de la transformación de la realidad material sin considerar su comienzo:

Toda la energía que existiría en todo el transcurso del tiempo hizo erupción como un quántum único – una existencia-regalo singular.

Podemos visualizar este Big Bang como una explosión inmediata y masiva de todo el espacio a la vez, si no fuera por el hecho de que no había espacio ni tiempo antes de que esta explosión ocurriera. Al expandirse, la masa de fuego primordial desplegó el espacio-tiempo para crear los contornos del Universo recién nacido. En consecuencia, el comienzo del Universo fue:

... un tiempo cuando la temperatura era tan alta que las colisiones de los fotones podían producir partículas materiales originadas en la energía.

Quienes no son físicos, por lo común no son concientes de que la materia es energía enormemente concentrada, aunque desde un punto de vista más funcional estamos bien familiarizados con la relación entre ellos: consideremos la cantidad masiva de energía liberada por sólo una "pequeña" bomba nuclear.

A medida que el espacio-tiempo se desplegaba, y aquel "regalo singular" de energía se expandía creando el espacio, el Universo comenzó a enfriarse. Ya no era suficientemente caliente para que se produjera mucha materia adicional, y la que ya se había formado se hizo más estable. La energía primordial logró superconcentrar algo de sí misma como partículas de materia. El resto continuó su diferenciación en otras formas, más familiares de energía.

El mismo "regalo singular" de energía presente al nacimiento del Universo todavía está presente hoy en varias formas. Esto significa que la cantidad total de esta energía es constante - y limitada. Toda la creación física se deriva de ella.

Energía no es una "cosa". Más bien, es movimiento; vibración; flujo; etc. En una palabra, energía es actividad.

Vemos entonces que el Universo mismo no puede ser pensado en absoluto como una "cosa". Extraño como parece, la criatura Universo sólo puede ser apropiadamente comprendida cuando la pensamos como actividad.

La actividad puede ser detectada midiendo la temperatura, ya que la temperatura es una medida de movimiento. Vemos actividad en todo el Universo. De hecho:

... el calor dejado por el Big Bang que creó el Universo está por doquier, y mantiene la temperatura en el espacio sin que descienda de 30 K. [cerca de ­ 454º F] La medición de esta temperatura es la evidencia más fuerte que tenemos de que el Big Bang en realidad sí ocurrió.

Sin embargo, el Universo no es una actividad cualquiera, es una actividad muy específica.

Como realidad física en su totalidad, la energía que constituye el Universo es energía que sólo puede actuar sobre y dentro de sí misma. En otras palabras, el Universo es una actividad autoorganizante.

Pero podemos caracterizar más a esta actividad autoorganizante que es el Universo visible anotando que se organiza a sí mismo de manera muy específica. La creación se organiza en criaturas. El Universo es la actividad - energía - que se organiza a sí misma en formas que ofrecen existencia a las criaturas.
Inmediatamente después del Big Bang, el "regalo singular" de energía comenzó a organizarse a sí mismo. Cuatro nuevas criaturas aparecieron: gravedad, electromagnetismo, y dos campos conocidos como las fuerza nucleares débil y fuerte. Estas criaturas son energías fundamentales autoorganizantes - campos - que el Universo a su vez utiliza para organizarse más aún en estructuras, leyes y procesos - todos los cuales son también propiamente criaturas.

Mientras que el Universo es la energía que se organiza a sí misma en formas que ofrecen existencia a las criaturas, las criatura mismas son organizaciones particulares de porciones de esa misma energía. Reconocemos a cada una de esas "organizaciones" como un todo en sí mismo, es decir, una criatura en su propio derecho. Al mismo tiempo reconocemos a cada criatura como "parte" de la actividad autoorganizante - energía - que es el Universo, la cual mantiene su existencia.

Extrañamente, para que cualquier criatura llegue a existir, debe primero adquirir la energía que necesita para organizarse. Es como si se esperara que la criatura que habría de ser, alcanzara el presente desde el futuro, y sorprendentemente de alguna manera logra tener éxito! Una criatura sólo puede entrar y permanecer en existencia sobre una base de relaciones de energía:

La existencia de cualquier cosa estructurada requiere energía. Ningún desarrollo en parte alguna del Universo puede tener lugar sin energía. Cada desarrollo tiene un costo inevitable, un pago de energía es exigido para cada uno y para todos por anticipado.

Además de tener que adquirir la energía libre que necesita para organizarse, una criatura también debe ser capaz de establecer relaciones favorables de energía con las otras criaturas en su vecindario potencial. A veces, esto es imposible.

Energía significa existencia, y la necesidad de energía guía la organización y el desarrollo del Universo. Como la cantidad de energía libre disponible en el ambiente es siempre limitada, muy comúnmente las criaturas se organizan en "sistemas". Esto les permite integrar sus necesidades de energía en una forma mutuamente favorable.

Una región biológica es un ejemplo de un sistema autoorganizante – y esencialmente autosostenible. La región biológica mantiene su integridad mientras se adapta a los estreses ambientales, y lo puede hacer porque ha desarrollado y optimizado mecanismos de retroalimentación de energía con su entorno.

A veces, el estrés que sufre un sistema puede exceder su capacidad para adaptarse. En ese caso, debe disolverse, o, si es posible, reorganizarse. Si es capaz de hacer lo último, puede emerger un nivel de organización totalmente nuevo que podría no haber sido previsto del que lo precedió. Un nuevo "orden" de ser puede aparecer, así como ocurrió hace cuatro mil millones de años cuando la interacción entre la química de la Tierra y las condiciones ambientales resultaron en la emergencia de la primera célula viviente.

Ken Kilber anota que no hay nada mágico en esta capacidad "autotrascendente" de los sistemas outoorganizantes:

Auto-trascendencia es simplemente la capacidad de un sistema para alcanzar más allá de lo dado, e introducir alguna medida de novedad, una capacidad sin la cual, es bastante probable, la evolución nunca habría, y nunca podría, haber comenzado. La auto-trascendencia, que no deja un solo rincón del Universo sin tocar, significa no más, y nada menos, que el Universo tiene una capacidad intrínseca para ir más allá de lo que fue antes.

Autotrascendencia es un tipo de actividad autoorganizante. Según Cletus Wessels, "los sistemas parecen tener un sentido interior de dirección y guía que les permite cambiar y reestructurarse desde adentro". Esto siempre ocurre por medio de interacción con el entorno del sistema:

En respuesta a los disturbios ambientales que señalan la necesidad de cambio, el sistema cambia de una manera que permanece consistente consigo mismo en tal ambiente. Los cambios siempre son consistentes con lo que ocurrió antes, con la historia y con la identidad del sistema.


La Tierra como un Sistema Autoorganizante

La Tierra no es simplemente una roca que gira alrededor de una estrella. Es un sistema autoorganizante. Su atmósfera (aire), hidrosfera (agua), litosfera (roca) y biosfera (vida) están tan integradas entre sí que, en conjunto, actúan como un planeta. Este sistema es la Tierra misma.

Como las esferas de la Tierra han desarrollado mecanismos extraordinariamente sensibles y optimizado la reatroalimentación de energía, el planeta tiene una tremenda capacidad para absorber estrés físico, incluyendo el estrés que las acciones de las criaturas de la Tierra ejercen sobre él.

Como todos los sistemas autoorganizantes, las necesidades colectivas de energía de la Tierra, su producción y su flujo, están equilibrados con el flujo en su entorno - el resto del Universo. Este equilibrio total de energía entre la Tierra y el resto del Universo literalmente determina el rango de posibilidades físicas que se pueden manifestar en la Tierra. Este equilibrio también determina la dirección general del futuro desarrollo de la Tierra, así como los límites dentro de los cuales tal desarrollo ocurrirá.


Consideración de la Dinámica de la Energía

La Providencia completa la creación conduciendo, en Cristo, "todo en los cielos" y "todo en la tierra". Como sabemos que la creación en su totalidad física es una red de relaciones de energía, cualquier aspecto físico de este trabajo de la Providencia se debe reflejar de alguna manera al cambiar las relaciones de energía.

Pero el cambio sólo puede ser observado si sabemos en primer lugar cómo la creación se organizó a sí misma en términos de esas relaciones de energía. Como tanto nuestra capacidad física para actuar sobre el Universo mismo y nuestro poder para colaborar con la Providencia están basados en nuestra relación con la Tierra, considerar la dinámica de energía entre el Universo-Tierra y la Tierra-Humanidad, es crucial.